За Юнгом, цей вибір постає перед кожним у середині життя, коли маска, яку ми так довго носили, починає здаватися затісною.
Карл Юнг розділив людське життя навпіл і визначив для кожної половини своє завдання. Перша половина, говорив він, йде на створення того, що може побачити світ: ролі, репутації, обличчя, яке підходить. Друга половина йде на рішення, що з усім цим робити.
Чи продовжуєте ви грати відточену роль – чи послаблюєте її й стаєте чимось ціліснішим всередині? Цю публічну особу Юнг назвав персоною – за назвою маски, яку носили античні актори. Більшість із нас, вважав він, сприймає її за те, ким ми є насправді, пише Silicon Canals.
Далі йдуть роздуми про вікову теорію психіки, а не клінічний посібник чи діагноз вашого власного середнього віку.
Модель Юнга – це інтерпретаційна рамка, впливова, але не усталена наука, і жодна окрема теорія психіки не може охопити кожне життя.
Персона, за викладом Юнга, – це скоріше необхідність, ніж вада. Він визначав її як "складну систему відносин між індивідуальною свідомістю та суспільством, цілком доречно – свого роду маску, покликану, з одного боку, справляти певне враження на інших, а з іншого – приховувати справжню природу індивіда".
Саме слово "персона" несе в собі всю ідею. Юнг зазначав, що цей термін "спочатку означав маску, яку колись носили актори, щоб позначити роль, яку вони грають".
Свої двадцять і тридцять років ви проводите, обираючи маску й носячи її, доки вона не підійде: компетентний, надійний, амбітний, легкий у спілкуванні. Це звичайна робота першої половини життя. Ви знаходите своє місце у світі й вживаєтеся в роль.
Товариство аналітичної психології описує це раннє завдання як формування его та вписування в загальні норми, залишаючи глибше осмислення на потім.
Проблема, на думку Юнга, полягає в тому, що маску легко сплутати з тим, хто її носить. Кожен, хто так довго утримував професійну маску, що вона почала здаватися єдиною можливою, стикався з тим, що він описував.
Юнг прямо говорив про те, що таке персона. Він стверджував, що "по суті персона не є чимось реальним: це компроміс між індивідом і суспільством щодо того, яким людина має здаватися". Компроміс щодо того, якими ви здаєтеся, є корисним.
Він обертається втратами, коли ви приймаєте його за саму людину і потай відкладаєте частини, які так і не увійшли до маски, як "не-я". Ці виключені частини Юнг назвав тінню, і в його моделі вони не стільки зникають, скільки чекають на задньому плані.
Десь у середині життя, згідно з концепцією, розробленою юнгіанським аналітиком Мюрреєм Стайном, структура першої половини починає здаватися тонкою – роль все ще працює, але вже не задовольняє так, як раніше.
Юнг вловив цей зсув в одній зі своїх найчастіше цитованих фраз. Він писав, що "ми не можемо прожити другу половину життя за програмою першої. Бо те, що було великим вранці, до вечора стане нікчемним, а те, що вранці було істиною, до вечора обернеться брехнею".
Це метафора, а не закон. Юнг не каже, що істина буквально стає брехнею. Він описує, як цілі, що визначали ваші перші десятиліття, можуть перестати виконувати цю роль, – і тоді життя, побудоване цілком заради того, щоб справляти враження, перестає здаватися достатнім.
Те, що приходить на зміну програмі першої половини, у схемі Юнга називається індивідуацією: повільним, усвідомленим поверненням до цілісного "я", яке прикривала персона.
Юнг чітко сформулював мету: "Мета індивідуації – не що інше, як звільнити "я", з одного боку, від хибних покривів персони, а з іншого – від навіювальної сили первинних образів".
Стайн описує роботу другої половини як зустріч із тим, що маска виключила. Завдання, стверджує Стейн, полягає в тому, щоб "відокремитися від ототожнення з персоною, сформованою на другій стадії, і потім знайти особистий центр – точку внутрішньої цілісності, вільну від стереотипів колективної культури та засновану на прозріннях щодо Самості".
У повсякденному житті це означає не плутати себе з роллю та знаходити більш стійкий центр, ніж той, що запозичений у натовпу.
Тут потрібно бути обережним щодо того, як далеко це заходить. Це теорія психіки, а не виміряний результат, і навіть у рамках самої традиції вона подається як напрямок руху, а не як пункт призначення. Цього можна досягти, але лише відносно. Ніхто не досягає цілісного "я" і не знімає маску остаточно.
Ви можете залишити маску – і багато хто так і робить: це зручна звичка, яка, ймовірно, слугувала десятиліттями. Або можете розпочати складнішу роботу – визнати ті частини себе, які персона виключила.
У моделі Юнга мова йде не про те, щоб викинути маску, а про те, щоб перестати вдавати, ніби вона коли-небудь була всією історією.
Юнг вважав, що нездатність здійснити цей поворот – справжнє джерело нещастя в пізні роки. Товариство аналітичної психології зазначає, що він бачив у невдало пройденому варіанті цього переходу одну з головних причин страждань другої половини життя, з якими він працював у своїх пацієнтів.
Якщо щось із цього нагадує те, що ви зараз переживаєте, кваліфікований консультант або терапевт – хороший співрозмовник, з яким про це варто поговорити.
Раніше УНІАН повідомляв, що людину, яка приховує постійний гнів, видають три ознаки.